一、民歌
    花儿   海晏地区演唱的“花儿”大都从湟源、湟中等地传入，主要调令有“沙燕儿绕令”、“攀山令”、“尕马令”、“水红花令”、“大眼睛令”、“东峡令”、“脚户令”、“白牡丹令”等。内容主要以抒情叙事为主，旋律优美动听，对人有强烈的吸引力。
    藏族民歌  海晏的藏族人民在漫长的生活和生产劳动中，创造了光辉灿烂的文化。类别有情歌（拉伊）、酒曲、喜庆曲等。不分男女老少，人人皆唱。其形式有对唱、独唱、合唱等。内容由歌唱纯真的爱情，有歌颂英杰模范，也有赞美幸福生活的。除了一些传统的曲子外，大多数都是现编现唱，即兴创作，不仅生动活泼，形式多样，且节奏优美，高亢悠扬。
二、舞蹈
    社火  每逢春节，海晏的农牧群众会自发组成社火队，走村串社表演节目，欢渡节日，社火队由秧歌、舞狮、舞龙、高跷、八大光棍、小唱、跑旱船、大头罗汉、胖婆娘、金钱棍（俗称霸王鞭）、灯官、马报子、八仙等角色组成。
    藏族舞  以“新牙勒”舞为主，是一种载歌载舞的民族舞蹈。舞姿动作幅度大，遇有喜庆佳节、婚嫁节日，数人围坐车成圈，舞者入圈内手端精致的木碗或瓷龙碗（称八宝碗），臂搭洁白的哈达，边唱边舞，热闹非常。
三、戏剧
    灯影戏   每到正月十五和二月二，民间“影子匠”就会组成演艺班子，深入广大农牧区进行演出。灯影戏的最大特点是道具简单，组成人数少，操作简便，群众乐于接受。
    郿户戏  是当地群众喜闻乐见的一种驖剧形式，每逢农闲时节群众会自发演出，主要剧目有《秋莲捡菜》、《李彦贵卖水》、《张良买布》、《钉缸》、《小放牛》等。随着戏剧班子的壮大和演技的提高，移编秦腔《铡美案》、《打金枝》等，同时，配合征兵、宣传《婚姻法》等工作自编自演《哥哥去当解放军》、《婚姻自由》等笑剧，很受群众欢迎。
    秦剧   1956年，海晏县秦腔业余演出班子组建，每逢农闲时节群众会搭起简易戏台自发演出，演出剧目有《天门阵》、《铡美案》、《游龟山》、《火焰驹》、《辕门斩子》等寝剧。秦剧在海晏农区甚为活跃。
四、歌舞
海是各民族能歌善舞，每逢节假日，举行庆祝联欢活动时，农牧民群众和机关单位利用业余时间各自编排具有民族和地方特色的文艺节目演出，以活跃节日气氛。
五、 刺绣、剪纸、绘画、雕刻
    刺绣  海晏地区汉、藏、蒙古、回等民族的妇女喜欢刺绣，题材多样，内容丰富，寓意深刻，展示了海晏地区醇厚的民族风情。按当地农村风俗，襁褓中的婴儿就会得到外（wei）奶奶（外婆）及亲属送的虎头帽、花披风及图案优美的花枕头、虎头、狮头、猪头等精美的刺绣，以祝吉祥。每逢端阳，母亲们要绣花样繁多，小巧玲珑的“香包”（内装香草）给孩子们佩戴；对体弱的孩子还特意地制作“背心”——多为柿子、“五毒”图案（蚊、蝎子、蜈蚣、蟾蜍、蜂），配上多种香包，五彩穗子，背在身后，借以驱除妖邪，保娃安泰。少女还将自己精心刺绣的花裤带、花袜子、荷包、香包作为信物赠给情人。已婚成年男子都穿“孔雀戏牡丹”、“藕里胜连”、“寒雀探梅”等图案的花围肚，脚登绣花袜子、花鞋垫，以显示妻子的“手段”（手艺）。日常生活用品中还有钱包、钱褡、眼镜盒、烟袋、花腰带、桌布、耳套、枕头、辫套等都是刺绣珍品。人老寿终正寝，也要绣上龙凤、童男童女图案的“落枕”，穿上绣有九瓣莲花的鞋袜穿戴入殓。可以说，海晏人民一生与刺绣相伴。刺绣针法有网绣、挑花、辫针、平针、打针、抡针、砌针、堆针、缀绣、剁针等。一件作品对针法十分讲究，多用几种针法绣制而成。寺院里的刺绣作品更是令琅琳琅满目，光彩夺目，那形态逼真的佛像、神像和图案精美的帷幕帷幔，都是民间刺绣的上品佳作。
    剪纸   海晏地区的农家历来有贴窗花的传统。其图案优美，象征吉祥如意。农区妇女群众多喜欢剪纸，民间剪纸艺人王凤英的剪纸《青海湖畔观车赛》和《牧民新生活》分别荣获2004年“第二届青海民族民间工艺美术品展”一等奖和三等奖。其作品《人物系列》荣茯2005年“第三届青海工艺美术品展”一等奖。
    雕刻与绘画  海晏农民都有在门楼、面柜和其它家具上雕花绘画的习俗。县内寺院佛塔上的雕塑，其工艺具有独特的艺术风格。绘画大致分为壁画，大中堂画和木板插画等，色彩鲜艳，结构细腻，引人入胜。
  　灯谜　俗称猜谜儿，是海晏民间喜闻乐见的游戏活动，尤以家庭游戏为甚。每逢节日举办的团体游艺活动中都少不了灯谜项目。民间猜谜以猜物为主，谜面通俗，谜底贴切。
六、民间文学
   海晏地区流传的民间故事有《青海湖的传说》、《响淖尔的传说》、《杨家塔尔的传说》、《西王母的传说》、《祝襄台吉喜秀才》、《海晏县环城山——骆驼山、红山嘴、将军山的传说》等。
   海晏县环绕山的传说    很久很久以前，海晏地区是一个富饶、美丽的地方，为保边民安居乐业，有一个将军来此镇守。离海晏很远的一座深山老林里有一条大蟒和大蛇修炼，它们企图侵占今金银滩。一天，将军把坐骑神驼放在水草茂盛的河滩上，出帐闲游。二妖得知将军离帐，认为时机已到，便出山分东南两路向将军领地奔杀。顿时，草原上飞沙走石，天日无光，血腥弥漫，眼看一场灾难就要降临草原。将军得知二妖出洞，但他已远离宝帐和神驼，无法回去应战，即取下随身携带的金弓抽出雕翎神箭，怒目圆睁、严阵以待。当二妖得意地围住将军的宝帐和神驼，吐妖气化为山石后，将要回合之际，将军从容地运神力搭箭引弓，向东南的妖蛇射去，只听一声巨响，神箭穿透妖蛇背部，正中心脏，妖蛇惨叫一声，张着血盆大口仰头死去。继而，将军拔剑又将南面的妖蟒钉住。顿时，草原上云消雾散，鲜花开放。将军见此情景仰头大笑，由于开心，竟一笑而死，化为一座高山，后人称“将军山”。至今，环城数山形状酷似账房、骆驼、大蟒、大蛇。南面延绵起伏的大山，如同大蟒起伏。东面蛇山惟妙惟肖，恰似大蛇疼痛难忍、张嘴仰头之状。山头红砂石，传说是妖蛇血染而成，故称“红山嘴”。
    响淖尔的传说　　响淖尔，位于青海湖东北岸，谢玛阿日与尕海之间。很久很久以前，青海湖一带牧草丰美，一碧千里，草原上居住着安居乐业的牧民。有一个猎人用龙角在青海湖地方挖了一口神井，不论什么人打水，都必须把井盖盖好。否则，井水横溢，不可收拾。藏王松赞干布使者隆宝格列旦巴因在迎娶文成公主时被公主美貌所惑，试图挑唆藏王美姻，被藏王挖眼发配至青海湖北岸。有一天隆宝格列旦巴的侍者去打水，忘了盖井盖，顷刻间，井水横溢淹没了草原、牛羊。此时，有一寺院正在进行佛事活动，虔诚地教徒不知水淹寺院，待莲花佛掐算知道神井横溢，搬印度玛阿德化山头堵住井口时，井水已冲毁了寺院，淹没了正在吹号诵经的“阿卡”。原山花旖旎的草原，变成了汪洋一片。待水渐渗，形成子湖，就是现在的响淖尔。相传每至深夜人静，响淖尔内便法号阵阵，诵经声声入耳，犹如寺院进行佛事活动，有幸者闻得此声，便会吉祥如意。.
七、文物
    西汉石虎  1942年海晏三角城遗址内出土一座花岗岩雕成的汉代石虎，身长1.5米，高0.5米 背宽0.6米，俯卧在长方形石座上，虎座正面刻有“西海郡始建国工河南”9个篆体字。虎尾搭背呈蹲伏状，双目前视栩栩如生。1956年被列为国家级文物。
    石匮　长1.39米、宽1.17米，高0.92米，正面从右至左分别“虎符石匮元年十月癸卯郭戎造”十三个纂体字，其上部正中央有一长0.6米，宽0.39米，深0.28米的凹坑。石虎、石匮均系整块花岗岩雕凿而成，具有汉代石雕浑厚古朴的风格，雕刻文条清晰，神情生动。
    鎏金铜质狮子、大象　白佛寺小经堂藏有鎏金铜质狮子一对，大象一只，神情生动、呼之欲出，实为稀有珍品。