在鄂州分会场，连着几天京剧、舞剧、儿童剧轮番上演……但在鄂州大剧院门外，几位农民提及"八艺节"却一脸茫然："看戏？一般村里过年才有，５块钱一场，特热闹。"

    2006年2月7日，安徽省怀宁县石牌镇新声黄梅戏剧团来到万明村，为农民表演传统戏《错拜花堂》。在素有“戏曲之乡”美誉的安徽省怀宁县，活跃着20多支黄梅戏民间班社，每年演出4000余场。民间班社演出的剧目既有传统的古装戏，又有自编自演的现代小戏。演员们农忙时在家种田，农闲时外出表演，活跃于全国各地农村。黄梅戏民间班社保留了原汁原味的黄梅戏腔调，继承和弘扬了黄梅戏的优良传统，丰富了农村文化生活。 新华社记者戴浩摄   

    乡土中国：滋生"阳春白雪"的土壤

    长期以来，一提到农村文化，似乎就是"精神扶贫"，"满足农民的文化需求"。这种观念的潜台词仿佛是：城市精英阶层和知识分子是文化的拥有者，是他们赐予农民文化。然而实际情况是这样吗？

    被首批列入国家级非物质文化遗产名录的越剧，从"的笃班"到绍兴文戏，再发展到新越剧，正是一个从农村民间艺术转型为城市现代剧场艺术的典范；汉民族的伟大史诗《黑暗传》，就是因为山区农民在红白事及宗教活动中口口相传，才能幸免灭绝的厄运。

    农民是中华文明的主要创造者，他们一直在以自己的方式满足自己的文化需求。所有的"阳春白雪"，归根到底都来源于"下里巴人"。然而长期以来，一种观点认为似乎只有西方的、城里的东西才是文化，进而满腔热情地去改造"提高"农民文化娱乐活动，把一些迥异于本土的文化价值观灌输给农民，结果这些"好东西"却难以在农村扎根成为农民"自己的"东西。反而中国本土的传统文化娱乐方式、活动却中断消失，农民的文化需求依然得不到满足。农村文化活动贫乏空洞的背后，是农民文化主体地位丧失、原创文化价值被质疑、原有精神文化活动被抑制等诸多因素。

    在活跃农村文化生活、传承发展民族民间文化方面，中国民间艺人有着特殊的作用，为巩固农村文化奠定了坚实的群众基础。但近年来，随着经济社会的快速发展，民间艺人们"口耳相传，手手相授"的绝活很多面临着失传的危险。

    "许多民间艺术正在逐渐走向消失！"今年两会期间，全国政协常委、中国民间文艺家协会主席冯骥才的感慨决不是危言耸听。过去很长一段时间里，民间艺人中只有少数精英分子能够进入正统文化的主流，成为"艺术家"而享受到较好的物质待遇。更多的民间艺人都处于自生自灭的状态，许多珍贵的民俗技艺和民族艺术，随着老艺人的逝去而销声匿迹；地方戏曲、说唱艺术、年画、民间工艺等，也随着它们生存土壤的破坏和文化生态的变化而日渐式微。除了农民自己，没有任何群体能创造出可以满足几亿农民精神需求的文化活动。广大农村才是中国文化艺术真正滋生的土壤，亿万农民才是农村文化活动的主体。然而，这片土壤近年来却是越来越贫瘠了。仅从投入上看，据文化部统计，２００５年我国对农村文化共投入３５．７亿元，仅占全国财政对文化总投入比重的２６．７％；全国财政直接为农民提供文化服务的乡镇文化站投入经费只有９．４亿元，每个农民一年仅能享受１．２７元。